11月7日下午，北京大学中文系陈晓明教授在北京论坛（2009）文化分论坛上针对“当代危机的解决之道——东方智慧”这一主题，提出了自己的见解：“恕道”在当代危机中的普世性与积极面向。论坛茶歇中，陈晓明教授接受了北大新闻网记者的采访。

记者：论坛开始至今一直有学者对于“东方智慧”这个提法存在质疑，您对所谓的“东方智慧”有什么看法？

陈晓明：关于“东方智慧”这样一个概念它是由来已久形成的一种现代化的说辞，我们现在也很难去改变它，因为确实具有它的独特性，所以给出了这种命名，这种命名也是有它独特性的。在这种历史条件下我们无法给它别的历史命名。这个概念是可以用的，但不能把它妖魔化、也不能神圣化，把智慧看做高于西方精神的说法肯定是荒唐的。

记者：您认为东方智慧的本质是什么？

陈晓明：东方智慧有它的特点。西方从古希腊下来有一个逻辑性的体系，同时这样一个逻辑性的体系，影响了现代大学体系的建筑，从现代大学建筑在此之上发展至今，都是建立在这样的知识背景上，接受了西方的价值体系的影响，用西方的思维方式来思考。那么东方的知识是什么？要把东方知识从西方角度来考虑很困难。中国传统知识不能构成西方如此强大的有逻辑的有现代知识结构，合乎现代教育理念的那种教育体系，一方面要西方的文化解释中国传统文化，另一方面赋予中国文化一种异质性，这就是东方智慧。

记者：东西方文化之间慢慢在共通，这样的共通共融将走向怎样一种方向，会不会完全相互融合而没有不同？

陈晓明：从现有的理论来看，因为不断的交融，会走向这一种大同。用好和坏很难来界定这样一种现象。共融是一种差别，这是一种复杂的渊源。同一本身包含差别。现在讲多元就是想抵抗一种平面化的同一，但是可能最终很难避免。

对到来的事情，我觉得是不可避免的，怎么尽可能让这种同一建构的更加充实，更加有它的价值才是目前最重要的。因为差别保留的越来越少，我们才会强调差别。

记者：有一些人认为，中国因为没有宗教而使很大一部分人信仰缺失，这样的现象在危机下更加显现，如何寻找这种宗教外的支撑，使我们重新树立特有的信仰？

陈晓明：在中国古代政治、文化、家庭伦理非常发达，也因此代替了宗教文化。尤其是发达的伦理道德甚至不亚于宗教的约束力，中国从先秦开始就形成了各种伦理思想，尤其像敬德忠孝这样的传统是中国伦理纲常的核心。不能说中国没有宗教是缺憾，我认为这是一种独特性。

传统价值体系发展到今天面临传统的价值的打破，受到冲击，传统价值失去现代信仰。如何重建？这个的重建是个非常复杂的过程，其他宗教在中国的影响力也很大，但与现代化的社会、高速发展的社会现实联系起来，我们需要的是用文化教育来进行弥补信仰的缺失，单单靠古典的、传统的、西方的、外来的宗教都不能解决问题，不要指望重建了一种宗教就能改变人们的宗教信仰。更重要的还是要从我们大中小学的文化教育去着手，改变这种状况。

记者：面对危机，政治、经济、军事都有其相应的措施，那么文化如何来化解危机？

陈晓明：危机是一种很紧急的状况，文化肯定是不能快速解决的。文化是只能防患于未然，为未来打个基础，或许根源我们可以寄希望于文化，文化能够减低和降低危机的发生，文化在很多时候却是不是一种紧急的方案，它是缓慢的一种防患于未然的方式。

编辑：亮亮